Hay un exceso de ruido que impide toda forma de di\u00e1logo entre iguales, que interrumpe las miradas y los encuentros desde el lenguaje pero trascender el mundo prosaico y contaminado de palabras gastadas define el proyecto musical y la po\u00e9tica de El \u00daltimo de la Fila que ha regresado 25 a\u00f1os despu\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n
Sucede incluso cuando se observa una vieja fotograf\u00eda y no nos reconocemos en el rostro que aparece en ella. Se produce una distancia insalvable entre el yo del presente y aquel que retorna desconocido del pasado. Con \u00e9l regresan viejos fantasmas que cre\u00edamos olvidados pero que nos siguen interpelando. Algo as\u00ed debe ocurrir en el momento en que los compositores revisan su viejo repertorio. La sociedad ha cambiado mucho, tambi\u00e9n su lenguaje y sensibilidad, y lo que entonces se consideraba visible, audible y decible puede resultar extra\u00f1o con el paso del tiempo. No siempre envejecen bien las fotograf\u00edas, como tampoco lo hacen algunas canciones, que tienen que modificar una palabra que ya no significa exactamente lo mismo que antes. Ha ocurrido \u00faltimamente y lo han llamado cancelaci\u00f3n, aunque m\u00e1s bien se trata de reconocer que las producciones culturales no son eternas ni universales, sino radicalmente hist\u00f3ricas, y no siempre van a encontrar la complicidad de sus interlocutores al otro lado de la partitura.<\/p>\n\n\n\n
Sin embargo, con Desbarajuste piramidal<\/em>, el disco de regreso de El \u00daltimo de la Fila, donde Manolo Garc\u00eda y Quimi Portet se reencuentran despu\u00e9s de su separaci\u00f3n hace 25 a\u00f1os para volver a tocar algunas de las canciones m\u00e1s celebradas de su carrera, no se percibe un vac\u00edo abisal entre esas canciones y nosotros. Seguramente esto ocurre porque El \u00daltimo de la Fila quiso trascender su espec\u00edfica realidad hist\u00f3rica \u2013aunque la historia siempre termina permeando el texto, como se ver\u00e1\u2013, construyendo un nuevo mundo a medida que lo imaginaba con sus canciones. Y sin embargo esta construcci\u00f3n de mundo nos dice mucho del momento hist\u00f3rico en que se escribieron tales canciones. Dec\u00eda Juan Carlos Rodr\u00edguez en De qu\u00e9 hablamos cuando hablamos de literatura<\/em> que en el capitalismo avanzado o posmoderno ya nadie vive \u2013ni mucho menos muere\u2013 por la literatura. Ha desaparecido el pathos<\/em> que hab\u00eda definido hist\u00f3ricamente lo literario, fuera desde el compromiso o las vanguardias. Ahora nadie vive por la literatura, pero s\u00ed pretende vivir de la literatura, que se ha convertido en una mercanc\u00eda m\u00e1s en el mercado capitalista.<\/p>\n\n\n\n El \u00daltimo de la Fila, como \u00faltimo reducto de esa concepci\u00f3n de la literatura, muestra su resistencia a la mercanc\u00eda configurando con sus canciones una esfera aut\u00f3noma regida por un lenguaje y unos c\u00f3digos propios, radicalmente diferenciada del campo cultural hegem\u00f3nico, que se basa en celebraci\u00f3n hedonista y narcisista del consumo que llega desde ‘la movida’. \u201cLejos de las leyes de los hombres\u201d, como reza el t\u00edtulo de una de las canciones, la autonom\u00eda de la literatura produce un lenguaje otro, <\/em>alejado de la lengua prosaica de una sociedad gris que rechazan los poetas que la habitan y que buscan trascenderla por medio de la poes\u00eda. Hay un compromiso con el lenguaje, una b\u00fasqueda de un nuevo lenguaje que sea capaz de simbolizar las verdades que se le escapan a la lengua cotidiana. En las canciones de El \u00daltimo de la Fila opera esta l\u00f3gica que da lugar a letras ciertamente herm\u00e9ticas que invitan a m\u00faltiples lecturas e interpretaciones, \u201csuponiendo que haya algo que interpretar\u201d. Esta b\u00fasqueda de un lenguaje diferenciado se reconoce en la dimensi\u00f3n po\u00e9tica de sus letras \u2013desde Dulces sue\u00f1os<\/em> hasta L\u00e1piz y tinta<\/em> o Sin llaves<\/em>\u2013 y en el alto contenido surrealista de otras composiciones \u2013Vestidos de hombres rana<\/em> posiblemente sea el ejemplo m\u00e1s claro de todos los temas que incluye Desbarajuste piramidal<\/em>\u2013, donde el referente de la met\u00e1fora se pierde y la relaci\u00f3n entre el significante y significado se vuelve del todo arbitraria.<\/p>\n\n\n\n Dec\u00eda Juan Carlos Rodr\u00edguez que en el capitalismo avanzado ya nadie vive ni muere por la literatura. Ahora nadie vive por la literatura, pero s\u00ed pretende vivir de la literatura, que se ha convertido en una mercanc\u00eda m\u00e1s en el mercado capitalista<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Este lenguaje otro<\/em> que produce la literatura aut\u00f3noma requiere a la vez que construye un lector activo capaz de enfrentarse a ese nuevo lenguaje, que le incita a adentrarse a su mundo diferenciado y po\u00e9tico para refugiarse del mundo dominado por el discurso prosaico e inmediato de la canci\u00f3n comercial. Podr\u00eda interpretarse como un gesto reaccionario, al expulsar de esa esfera restringida a aquellos lectores que carezcan de la sensibilidad suficiente para comprender su lenguaje. Pero parece desmentir esta hip\u00f3tesis el \u00e9xito interclasista de sus discos, especialmente celebrados en los desolados paisajes de las periferias urbanas de la reconversi\u00f3n industrial, golpeadas por la hero\u00edna y el paro estructural, cuyas estrechas conexiones con la contracultura en el tardofranquismo ha analizado muy bien Germ\u00e1n Labrador en su Culpables por la literatura<\/em>. Late en esta concepci\u00f3n de la poes\u00eda una potencia pol\u00edtica. Dir\u00edamos con Jacques Ranci\u00e8re que esta poes\u00eda se inscribe en un r\u00e9gimen est\u00e9tico que promueve un nuevo reparto de lo sensible. Es pol\u00edtica, o tiene potencia revolucionaria, en la medida en que desestabiliza orden representativo, donde cada cosa no es sino lo que parece. M\u00e1s all\u00e1 de la superficie de los objetos se halla un imposible que solamente con una imaginaci\u00f3n y una sensibilidad distintas es posible aprehender. Lograrlo, o al menos intentar su simbolizaci\u00f3n, ensancha el mundo a trav\u00e9s del lenguaje, de ese lenguaje nuevo que hay que inventar para narrarlo y construirlo. Lo que es restringido es el mundo constituido, la funci\u00f3n del lenguaje po\u00e9tico es ampliarlo.<\/p>\n\n\n\n Hay una b\u00fasqueda constante de ese lenguaje\u00a0otro,\u00a0<\/em>de ese lector c\u00f3mplice y de ese otro mundo posible en las canciones de El \u00daltimo de la Fila. Esta b\u00fasqueda se genera desde una matriz animista de la literatura. Tal y como lo teoriz\u00f3 Juan Carlos Rodr\u00edguez en su\u00a0Teor\u00eda e historia de la producci\u00f3n ideol\u00f3gica<\/em>, la matriz animista promueve la l\u00f3gica constitutiva de la literatura como encuentro y comunicaci\u00f3n entre dos almas libres que se dan cita en el texto literario; pero tambi\u00e9n del amor, que es asimismo el fruto de un encuentro de almas bellas que se vehiculan a trav\u00e9s de la mirada de los amantes. La matriz animista produce buena parte de la producci\u00f3n po\u00e9tica del grupo de rock catal\u00e1n: la mirada y la comunicaci\u00f3n son dos constantes en sus canciones.<\/p>\n\n\n\n Ser\u00e1 a trav\u00e9s de la mirada, como ocurre por ejemplo en Mar antiguo, <\/em>que se alumbrar\u00e1n nuevos mundos: \u201cNo hay otros mundos, pero s\u00ed hay otros ojos\u201d. Los ojos hacen viable la posibilidad de escapar de un mundo dominado por el cansancio y la ansiedad (as\u00ed definido en la primera estrofa) y acceder a un \u201cfuturo azul\u201d, como se dice m\u00e1s adelante. Los ojos son una apertura a un nuevo mundo que se habita al tiempo que se imagina, la mirada es constitutiva de otra vida posible. Pero, a la vez que constituyen mundo, constituyen tambi\u00e9n un nuevo sujeto con el alma despierta y encendida, con una sensibilidad para habitar ese mundo ahora dominado por el coraz\u00f3n: \u201cTiro de fuego de tu mirada \/ ala de cuervo que me agita el alma\u201d, como clama un verso de A veces se enciende.<\/em><\/p>\n\n\n\n La b\u00fasqueda de la comunicaci\u00f3n con el otro, para encontrar refugio en sus palabras, se encuentra en canciones escritas en forma de carta, como son\u00a0Llanto de pasi\u00f3n<\/em>\u00a0y\u00a0Querida Milagros.\u00a0<\/em>En la primera el sujeto po\u00e9tico recuerda su amor de adolescencia tras encontrarse por casualidad en el interior de un libro un viejo dibujo de ella, y piensa entonces en escribirle, despu\u00e9s de tanto tiempo. Es como si en el dibujo reposara todav\u00eda, cuando los cuerpos llevan tanto tiempo separados, el alma y la voz de la amada, que reviven en la escritura \u2013\u201cCasi te puedo imaginar \/ al ver tu firma en un papel\u201d\u2013 y le conducen de nuevo a ese viejo escenario habitado por los amantes: \u201cHola, \u00bfqu\u00e9 tal Lico Manuel? \u00bfQu\u00e9 tal? \/ Vamos, pero dando la vuelta. \/ Espera, no me abraces a\u00fan \/ que est\u00e1 mi madre en el balc\u00f3n\u201d. Sin embargo, la nueva carta no se escribe, ella no volver\u00e1 jam\u00e1s y \u00e9l no experimenta sino cansancio en una nueva realidad hist\u00f3rica con un referente ahora claro, que permea el texto: el de la reconversi\u00f3n industrial que ha cambiado por completo el rostro del barrio. Aunque exista todav\u00eda el bar donde escuchaban su canci\u00f3n, \u201cahora ya no van a merendar \/ los de la f\u00e1brica de gas\u201d. Ese viejo mundo del trabajo, desaparecido con el desarrollo de las nuevas relaciones de producci\u00f3n del capitalismo financiero, deja un paisaje de ruinas modernas, como las que se narran en\u00a0Trabajo duro<\/em>\u00a0\u2013tema no incluido en\u00a0Desbarajuste piramidal<\/em>\u2013 en el que el sujeto po\u00e9tico habla con un interlocutor ausente y fantasmal, posiblemente su padre, sobre el trabajo oscuro y bajo tierra en los valles mineros.<\/p>\n\n\n\n Querida Milagros,<\/em> por su parte, una canci\u00f3n de tem\u00e1tica antimilitarista, es una carta que el soldado Adri\u00e1n, muerto en el campo de batalla, le hab\u00eda escrito a su novia antes de morir. La esperanza en el amor como v\u00eda de escape del absurdo de la guerra y de tanta muerte, que nada tiene que ver con ellos, sirve para construir un mundo paralelo en el momento de la enunciaci\u00f3n, pero cuando la carta se recibe, ese mundo imaginario ya se ha derrumbado. Sin embargo, la muerte del cuerpo no implica la muerte del alma, inscrita en las palabras que la vehicular\u00e1n hasta llegar ante los ojos de la amada, haciendo posible la comunicaci\u00f3n despu\u00e9s de la muerte.<\/p>\n\n\n\n En las letras de El \u00daltimo de la Fila hay un intento constante por encontrar un interlocutor; sin embargo, las almas se topan en este mundo material con demasiadas interferencias, y el amor se vuelve imposible. Es lo que ocurre en canciones como\u00a0Aviones plateados<\/em>\u00a0o\u00a0Sara.\u00a0<\/em>En una habitaci\u00f3n desordenada, con libros y discos por el suelo, con barba de 15 d\u00edas, sin comer y con un cansancio que provoca incluso la ca\u00edda de la letra d intervoc\u00e1lica en los participios en la segunda parte de la canci\u00f3n,\u00a0Aviones plateados<\/em>\u00a0nos presenta a un sujeto en fase depresiva ante la p\u00e9rdida del objeto amado: \u201cSiempre suelo querer lo que no tengo, \/ y ahora que ya no est\u00e1s aqu\u00ed \/ me voy consumiendo\u201d. El inconsciente capitalista provoca que cuando se cierra la posibilidad del consumo de los cuerpos al sujeto no le queda otra que consumirse. Pero en ese dejar de ser se aprecia asimismo la toma de conciencia, y aun la deconstrucci\u00f3n, de este sujeto que asume que el relato patriarcal en el que se mov\u00eda, basado en la concepci\u00f3n de la mujer como posesi\u00f3n y conquista, empieza a disfuncionar con la constituci\u00f3n de las mujeres como sujetos libres que se han reapropiado de su cuerpo y de su deseo: \u201cCredenciales de posesi\u00f3n \/ qu\u00e9 tonter\u00eda. \/ Estos celos me han abrasao, \/no s\u00e9 qu\u00e9 me cre\u00eda\u201d. Pero el problema es la comunicaci\u00f3n y se condensa nuevamente en una carta y una mirada: \u201cY tu carta me confundi\u00f3, \/ ahora lo entiendo. \/Tu mirada me lo advirti\u00f3, \/ Tu ‘jam\u00e1s vuelvo’\u201d.<\/p>\n\n\n\n Parecido es lo que le ocurre al sujeto po\u00e9tico de Sara, <\/em>que es incapaz de encontrar \u201cel secreto azul que se esconde en tus ojos tibios de animal. \/ Secreto suave que he perseguido \/ tantas noches en tu piel\u201d. La referencia a la condici\u00f3n animal no es balad\u00ed, m\u00e1s bien es otro de los elementos constitutivos de la po\u00e9tica de El \u00daltimo de la Fila. Al no captar el secreto de sus ojos, al no producirse el encuentro entre las dos almas a trav\u00e9s de la mirada, el amor se vuelve imposible, y la humanidad de los amantes se degrada hasta la animalidad: \u201cHubo un tiempo en que, sin quererlo, nos llegamos a odiar \/ como se odian dos animales, no dio para m\u00e1s\u201d. Y m\u00e1s adelante confirma: \u201cSabes que solo soy un salvaje \/ y que nunca he dado para m\u00e1s\u201d.<\/p>\n\n\n\n Trascender el mundo prosaico y contaminado de palabras gastadas por medio de una ecolog\u00eda de la comunicaci\u00f3n define a El \u00daltimo de la Fila que ha regresado 25 a\u00f1os despu\u00e9s para recordarnos que otro mundo y otro lenguaje es posible<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Sin comunicaci\u00f3n, no hay humanidad posible. Solamente la poes\u00eda \u2013y su lenguaje diferenciado\u2013 podr\u00e1 redimir al ser humano, convertido en una bestia, como se dice en\u00a0Dios de la lluvia.<\/em>\u00a0La poes\u00eda, como el dios de la lluvia, podr\u00e1 \u201credimir \/ un mundo polvoriento y gris \/ hecho a medida \/ del triste reptil\u201d. A trav\u00e9s de la poes\u00eda, que construye un lenguaje otro capaz de nombrar lo innombrable, se podr\u00e1 recuperar la comunicaci\u00f3n, y con ella la humanidad y la posibilidad del amor. Frente a la palabra prosaica del mundo que promueve la incomunicaci\u00f3n, la poes\u00eda despierta a las almas que podr\u00e1n entrar en comuni\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n Fuente: El Diario – David Becerra – Foto Fernando Alvarado – https:\/\/www.eldiario.es\/cultura\/musica\/ultimo-fila-ecologia-comunicacion_129_10741166.html<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Hay un exceso de ruido que impide toda forma de di\u00e1logo entre iguales, que interrumpe las miradas y los encuentros desde el lenguaje pero trascender el mundo prosaico y contaminado de palabras gastadas define el proyecto musical y la po\u00e9tica de El \u00daltimo de la Fila que ha regresado 25 a\u00f1os despu\u00e9s. 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